Quote

Заголовок сообщения: Абраксас Добавлено: Пн Июл 24, 2006 10:00 pm Расскажите мне кто-нибудь о месте Абраксаса в песне "Скульптор". Насколько я понял, песня посвящена С. Дали. Я посмотрел в мифологическом словаре, что такое (или кто такой) Абраксас: Абраксас - В раннюю эпоху христианства, в I—II веках, возникало много еретических сект, пытавшихся сочетать новую религию с язычеством и иудаизмом. По учению одной из них, все сущее зарождается в некоем высшем Царстве света, из которого исходят 365 разрядов духов. Во главе духов стоит Абраксас. Его имя и изображение часто встречаются на геммах и амулетах: существо с человеческим туловищем и петушиной головой, вместо ног — две змеи. В руках Абраксас держит меч и щит. Отцы церкви боролись с ересью гневными отповедями и едкими насмешками. Святой Епифаний язвительно замечал, что ересиархи пытаются «действовать на воображение неопытных ужасными именованиями варварским составлением сих наименований», — он имел в виду и звание Абраксаса. Его имя составлено из семи греческих букв (а магическое число 7 символизирует общую идею Вселенной). Все греческие буквы имели числовое значение; сумма значений букв, входящих в слово Абраксас, составляла число 365, соответствующее числу духов и дней в году (космогонический эквивалент «мирового времени»). Во II веке христианская церковь победила ереси, но в средние века Абраксас снова стал довольно известен: его изображение как талисман было принято алхимиками, которые носили на груди медальоны с человеке петухозмеем ... ) Ничего подобного на картинах Дали я не нашел и мне не очень понятно его место в песне.

Quote

Заголовок сообщения: по теме Добавлено: Вт Авг 01, 2006 8:40 pm когда я спрашивал тут , о чем сама эта Песня - меня послали к Голему Майринка - там я ничего не заметил, а вот в комментариях к слову "Голем" было написано буквально следующее: Мифический Голем - Человекоподобное мифическое существо созданное искусственно, посредством магического акта. Ранний вариант легенды о Големе содержится в Талмуде. В иудецском мифическом труде "Сефир Йецира"(книга творения), приписываемом традицией патриарху Аврааму, сказано, что человек способен создавать живых существ из глины, используя надлежащее заклинание, связующее названия Сефирот и тайные имена Бога . Для изготовления Голема годилась только девственно чистая глина... [skipped]... Изготовление Голема было сопряжено с большой опасностью для исполнителя и дозволялось только опытному каббалисту. C XVI в. на подобные попытки был наложен сакральный запрет. Это при том что образ беснующихся "горбоносых карлов" похоже взят из того же Майринка - "Человек на бутылке". Может шепот "Абраксас" в соотв части песни и есть такое заклинание ? ps. А вообще меня больше интересует в какую сторону пол круглится как шар в этой песне. Дразнит

Quote

Заголовок сообщения: Добавлено: Сб Сен 02, 2006 12:23 am Попробую ответить на тему. Дело в том, что Серёга не сможет адекватно ответить на вопрос: "От куда в этой песне взялся АБРАКСАС?". И я не смогу. А смогу приоткрыть некоторые тайны, заложенные нами при создании этой песни. Ни кому не приходило в голову, что "Абраксас" и "Девять жизней к востоку от рая..." не разделены паузой, а более того имеют между собой реальное взаимодействие? А попробуйте прочесть вместе: «Абраксас, девять жизней к востоку от рая возле красных холмов». Смотрите, как интересно получается Улыбается На самом деле вторая является продолжением первой и там повествуется некая история, отличная от той, которая повествуется в тексте. И смысл в этом такой: "скульптор" - это жизнь человеческая, очень сумбурная, быстротечная, хотя кажется долгой, но проходит быстро, эта жизнь - борьба (как правило, с самим собой), поиск, ошибки, смерть. Автор пропал в своём произведении, растворился. Но его произведение остаётся и, подобно скульптуре, после смерти скульптора, хранит в себе его черты. Кода скульптора «Девять жизней к востоку от рая …» и есть то, что осталось после «борьбы бобра с ослом». И хотя хронометраж у обеих половинок равный, вторая кажется нескончаемой, тогда как первая (громкая) просто вспышка и всё. Итак, песня называется АБРАКСАС, а АБРАКСАС – космогонический эквивалент «мирового времени». Мы здесь, в коде альбома «Двери! Двери!» зафиксировали символьным языком взаимодействие человека и времени и его (человека) победу над временем! Так что друзья побеждайте время, ибо не страшно умереть страшно, сгинуть.

Quote

ВОСХОЖДЕНИЕ ЧЁРНОЙ ЛУНЫ Из-за дальних гор, из-за древних гор, Да серебряной плетью река Рассекала степи скулу. Белый дрок в костер, бересклет в костер. Над обрывом стою, Боги! Боги! Как берег крут! Мертвой свастикой в небе орел повис Под крылом кричат ледяные ветра. Я не вижу, но знаю - он смотрит вниз На холодный цветок моего костра. Мир припал на брюхо, как волк в кустах, Мир почувствовал то, что я знаю с весны. Что приблизилось время Огня в Небесах, Что приблизился час восхождения Черной Луны. Я когда-то был молод - так же, как ты. Я ходил Путем Солнца - так же, как ты. Я был Светом и Сутью - так же, как ты. Я был Частью Потока - так же, как ты! Но с тек пор, как Она подарила мне взор, Леденящие вихри вошли в мои сны. И все чаще мне снились обрыв и костер И мой танец в сиянии Черной Луны. Я готов был собакой стеречь ее кров Ради счастья застыть под хозяйской рукой. Ради права коснуться губами следов Мне оставленных узкою, легкой стопой. А ночами я плакал, и бил себя в грудь. Чтоб не слышать, как с каждым сердечным толчком. Проникает все глубже, да в самую суть, Беспощадный, холодный осиновый кол. Бог мой, это не ропот - кто вправе роптать, Слабой персти ли праха рядиться с Тобой, Я хочу просто страшно, неслышно сказать - Ты не дал, я не принял дороги иной. И в этом мире мне нечего больше терять, Кроме мертвого чувства предельной вины. Мне осталось одно - это петь и плясать, В восходящих потоках сияния Черной Луны! Я пришел сюда из-за дальних гор, Ибо ныне я знаю, что делать с собой. В шесть сторон кроплю, обхожу костер, Подношу к губам горьких трав настой. Бог мой! Свастикой в небе орел повис, Под крылом, крича, умирают ветра. Вот Она подходит, чтоб взять меня вниз. Чтобы влить в меня жажду рассечь себя. Я раскрыл себе грудь алмазным серпом, И подставил, бесстыдно смеясь и крича, Обнаженного сердца стучащийся ком, Леденящим, невидимым черным лучам. Ведь в этом мире мне нечего больше терять, Кроме мертвого чувства предельной вины. Мне осталось одно - это петь и плясать, В затопившем Вселенную пламени Черной Луны.

Quote

СЕЛЁДКА Ах, какая, братцы, мука, И какая блядь, хуйня. Я селедку ем без лука. Лука нету у меня. То, что в доме нет картошки, Хуй с ней, нет ее давно. То, что хлеба нет ни крошки, Тоже, в общем-то, говно. Но все облазил, вплоть до ванной, В каждый заглянул пакет. Нету луковицы сраной. Сраной луковицы нет! Я вообще молчу про водку, Водку помнить - это спесь. Ем ебучую селедку! Хули делать - надо есть. Не еда, а волхованье, Медитирую, жую. Про раздельное питанье, Сам с собою говорю. Между прочим, даже вкусно. Как распробуешь - поймешь. Поначалу вроде грустно, А потом - так хуй уймешь. За окошком дело к маю, Солнце - Огненная Пещь. А я селедочку вкушаю, Заебательская вещь! Если б мне немного чаю (Это я уже пою)... Нету чаю - не серчаю, Я водичкою запью. А еще окно открыто, И разложена кровать. Ложка-вилка перемыта. Все, пиздец. Пошел читать.